附录 思想上的巨人与行动上的实在人

康有为的夫人与婚姻张云珠，康有为元配夫人，字妙华梁随觉，康有为二夫人，字婉络，号乐隐，广东博罗县人何旃理，康有为三夫人，又名何金兰，出生在美国，祖籍广东开平市冈鹤子，康有为四夫人，原籍日本，在康有为逝后回到日本，年在日本须磨的铁轨上身亡廖定征，康有为五夫人张光，康有为六夫人，字明漪，小名阿翠，浙江杭州人康有为落魄上海，天天狎妓，却无钱偿嫖资。久而久之，让妓家知道了，群到康有为所住的客栈索取，康有为觉得很不好意思，就往广东逃。上船之日，各妓家都到船上来找他，搜了半天找不到。开船后，有水手看见船板内有人，大惊，呼众人来看，正是康有为先生。后来，有人写诗讽之：“避债无台却有舟，一钱不值莫风流”。民国七年（年）春夏畅游杭州。这位“圣人”竟“挟妓游湖”，并乘兴做诗一首，开头便是“南妆西子泛西湖，我亦飘然范大夫”。把妓女比作西施，自己比作范蠡，一时被传为笑柄。康有为泛湖闲游，忽见一位妙龄女郎在浣纱，疑是西施再世。经打听此女叫张光，年仅岁，尚未婚配。康赶紧托人提亲，张家见康已年逾花甲，婉言相拒。但在康的坚决要求和媒人尽力撮合之下，家境贫寒的张家最终点了头。民国八年（年），康有为在上海举行婚礼，亲朋好友尽皆道贺，唯独妻妾儿女均不赞成这门亲事，以集体缺席婚礼相抵制。梁漱溟先生在《这个世界会好吗—梁漱溟晚年口述》一书披露了康有为两件关于古玩的丑闻：一件是，康有为在陕西西安的卧龙寺参观时，将寺中多卷珍贵的古版佛经装到他的骡车上试图盗走，后被人发现并追回。还有一次，康有为向银行家余凡澄“借”一幅十分名贵的字画，试图据为己有。余凡澄多次讨要不得，便不得不派许多人到康家强行索回。康有为身上有一个大谎言，就是所谓的“衣带诏”。此衣带诏是光绪会见杨锐时写给杨锐的，上面有“尔其与林旭、刘光第、谭嗣同及诸同志妥速筹商”等语。后来康有为说，是他受此“衣带诏”。他以为诏书上提到的人都已死去，死无对证。他想不到的是，杨锐被杀后，他的儿子杨庆昶趁扶柩回四川，缝到四川举人黄尚毅的衣领中，带回老家，后来又拿出来。皇帝的手书，是铁证，伪造不了。“衣带诏”之事大白于天下。但是康有为却逃到海外，以“衣带诏”等事欺世而盗名，敛了很多财。本书读者评价：安维峻：“惑世诬民，非圣无法”。章太炎：“国之将亡必有；老而不死是为”。茅海建：“康有为的言论多有夸张自扬之处，须得处处小心”。张茶客：简直就是一本中国科幻设定集，好事者按照康子的设定写一部科幻小说肯定会很好看。康子开的脑洞包括但不限于：网格化管理、同性恋权利、超级工程、应转尽转、计划经济、劳动改造、生殖部队、性爱机器人、脱毛膏、人造肉、智能马桶、等级表示法、野兽伙伴、基因飞升、灵能飞升等等，共同证明了“大同学”其实是一种仙术。中国网友：“思想解释了女权，行动解释了男权。”

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。